[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] يجيب عليها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمدآل الشيخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
إعداد: خالد بن عبدالله الراشد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] س1: * الكثير من النساء يستعملن البرقع والنقاب الواسع في الحرم، وبعض النقاب قد يظهر الحواجب فما حكم هذه الألبسة؟
الجواب:
- البرقع والنقاب لا يحل للمحرمة لبسهما؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين، أما إن كانت غير محرمة فيشترط أن يكون هذا النقاب نقاباً ساتراً لا يسبب افتتان الرجال بها بمعنى أن يكون ساتراً لعموم الوجه فإذا كان كذلك فلا مانع منه. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
س2:
حكم الصلاة بالنعال * هل الصلاة في النعال سنة يُثاب فاعلها، وإذا كانت كذلك فكيف يمكن أن نعمل بهذه السنة في المساجد المفروشة؟
الجواب:
- جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلوا في نعالكم خالفوا اليهود. رواه أبو داود في سننه في باب الصلاة في النعل، فبعض العلماء. قال: عموم هذا الحديث يدل أن الصلاة في النعلين مستحبة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه دخول المسجد بالنعال والصلاة فيها، ولهذا لما صلى فيهما مرة أتاه جبريل وأخبره أن فيهما قذراً فخلعها فخلع الناس نعالهم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال: ما حملكم على إلقاء نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا، وقال: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه وليصل فيهما، وبعض العلماء قال: هذا لما كانت المساجد ترابية أما المبلطة والمفروشة فدخول الأحذية قد يحمل الأتربة والقاذورات في المسجد فيتسخ المسجد، فإذا كان كذلك فعدم الصلاة فيها أولى، وليس ذلك كرهاً للسنة حاشا، ولكن لما يترتب على الدخول بها في المساجد المفروشة من أن تنتقل من تلك الأحذية الوساخات وأنت لا تستطيع التأكد من خلو النعل من القذر عند دخول المسجد.
الشك في ترك الفاتحة * إذا كانت المرأة تصلي، ولم تدر هل قرأت سورة الفاتحة أم لا؟ فهل لها أن تقرأها أم تعيد الصلاة؟
- نقول إن شككت في قراءة الفاتحة فالعلماء يقولون: إن الشك في ترك الركن كتركه؛ إذ الفاتحة ركن من أركان الصلاة، فمن شك في تركها فكأنه تركها، لكن إن كان هذا الشك في ركعة معينة في أثناء الصلاة فإن كانت في الأولى فإن الأولى تبطل، وتقوم الثانية مقامها، وإن كان الشك في الثانية فتبطل وتقوم الثالثة مقامها وهكذا، وإن كان الشك في الأخيرة فإنك تعيدين الركعة، وإن كان الشك بعد الفراغ والانصراف من الصلاة فهذا الشك لا محل له؛ لأن الشك بعد الفراغ من العبادة لا يعتبر، ولكني أخشى عليك أن يكون معك وسواس، فالواجب عليك إذا أتيت الصلاة أن تقبلي عليها بقلبك، وأن تتدبري القراءة وأذكار الركوع والسجود ونحو ذلك، وتخشعي في صلاتك؛ فإن هذا من أسباب سلامتك من الوسواس والنسيان.
تحسين القراءة * إذا أردت أن أحسّن قراءتي للقرآن الكريم فهل علي أن أتابع شيخاً واحداً أم أي شيخ من القراء؟
- كون الإنسان يحاول تحسين صوته في القراءة، وتحسين نطقه بها، ويسمع إلى أحد القراء – هذا طيب – فإن اكتفى بواحد فالحمد لله، وإن أحب أن يستمع إلى أكثر من واحد؛ لكي يكون هذا الاستماع يعود عليه بفائدة، أما أن يضطرب أمره فيوماً يسمع لهذا، ويوماً يسمع لهذا، ثم يفوت الأمر من غير أن يلتزم بطريقة معينة، أو يتقن مهارة طيبة، فهذا قد يكون فيه تفريط، لكن الأولى أن تقصري نفسك على قارئ معين ترتاحين معه، وتعلمين أنك تستفيدين منه، ويكون معروفاً بجودة القراءة، وضبط التجويد، وحسن الصوت، حتى تكوني على طريقة واضحة، ويكون لذلك تأثير طيب على تحسّن قراءتك وحبك للقرآن.
النية لكل صوم * إذا نويت يوم الاثنين مثلاً أن أصوم يومي الخميس والجمعة القادمين قضاء، فهل علي في ليلة كل يوم أن أنوي مرة أخرى، وإذا نسيت فهل يعتبر صومي مجزئاً؟
- يقول الفقهاء – رحمهم الله – يجب تبييت النيَّة لصوم كل يوم واجب، فكل صوم واجب صومه كرمضان، أو قضاء رمضان، أو النذر يجب أن تبيّت النية من الليل، فتنوي في الليل أنك صائم، وإذا نويت يوم الاثنين أنك تصوم الخميس والجمعة قضاء، ولم يأت ما يرفع موجب تلك النية، وأنت مستمر عليها لم تقطع تلك النية، فأرجو ألا حرج في ذلك، صحيح أنه يجب تبييت النيَّة من كل ليلة لصوم كل يوم واجب، لكن النيَّة محلها القلب، فإذا نوى الإنسان قبل الليلة والنيَّة لا تزال موجودة، ولم يرفعها بقطعها، بل هو مستمر على ذلك، فأرجو ألا حرج ؛ لأنه في قرارة نفسه أنه سيصوم غداً، ولم يطرأ ما يرفع ذلك، ولأن نيته السابقة المتصلة بالليل تجعله كأنه نواه بالليل ولا مانع من ذلك. هذا يبطل الصلاة
* هل الإمام إذا قال في الرفع من الركوع : الله أكبر بدلاً من سمع الله لمن حمده يلزمه سجود السهو؟
- السنّة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد فبيَّن صلى الله عليه وسلم أن الإمام إذا رفع رأسه من الركوع يقول: سمع الله لمن حمده ولا يقول : الله أكبر، فإن قال: الله أكبر مقام سمع الله لمن حمده عامداً تبطل صلاته، وإن كان ساهياً جبر بسجود السهو فيسجد سجدتين قبل أن يسلِّم؛ لأن هذا إخلال بواجب من واجبات الصلاة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبَّر فكبِّروا ولا تكبِّروا حتى يكبِّر، وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد، فجعل حق المأموم أن يقول: ربنا لك الحمد، لا يقول: الله أكبر، والإمام يقول: سمع الله لمن حمده، فإن تركها ساهياً سجد سجدتين قبل أن يسلم جبراً لذلك الواجب الذي تركه. لاحرج عليها
* سماحة الشيخ والدي ربط كلباً صغيراً من أجل تربيته فمات ذلك الكلب في رباطه، وأمي كذلك قتلت دجاجة من دون قصد فماذا عليهما؟ علماً بأن والدي قد توفي، ووالدتي ما زالت على قيد الحياة؟
- نسأل الله أن يتجاوز عن والدك وعن والدتك، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “دخلت امرأة النار في هرة ربطتها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض. فالحيوانات عموماً لا يجوز اقتناؤها إلا لمن يثق من نفسه القدرة على الرعاية والحماية لها، والكلب لا يجوز اقتناؤه إلا في ثلاث حالات وهي: كلب الصيد، وكلب ماشية، أو حرث، لحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “من اتخذ كلباً إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع نقص من أجره كل يوم قيراط، ومن يقتنون الطيور من حمام وغيره يخطئون أحياناً فيذهبون عن البيت فيموت الحيوان عطشاً وجوعاً، وكل هذا خطأ، الحيوان لا يجوز أن تحبسه إلا أن تطعمه وتسقيه، وتحافظ عليه، وأما أن تهمله وتضيعه فأنت بذلك مخطئ وآثم، وما دام والدتك لم تتعمد قتل تلك الدجاجة وإنما قتلتها من غير قصد فلا حرج عليها إن شاء الله ولعل الله أن يعفو عنها. وعليك بالاستغفار عن والدك والصدقة عنه والدعاء له لعل الله أن يعفو عنه.
توبتك صحيحة * أنا شاب تائب وعلي ديون ولم أستطع سداد تلك الديون فهل توبتي صحيحة؟
- توبتك صحيحة فيما بينك وبين الله، أما حقوق عباد الله فلا بد من أدائها، فإن كنت قادراً على الوفاء فبادر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله”. عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله وأمر الدين عظيم، النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نستعيذ بالله من الدين، ففي الحديث: “اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن البخل والجبن ومن غلبة الدين وقهر الرجال، فعلى المسلم أن يتقي الله في حقوق العباد ويتخلص منها قبل القدوم على الله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: “أتدرون من المفلس فيكم قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: ولكن المفلس من يأتي يوم القيامة بأعمال أمثال الجبال ويأتي وقد ظلم هذا وضرب هذا وشتم هذا وأكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار وروح المؤمن معلقة بدينه . لكن إن عجز عن أداء دينه فينبغي أن ينظر إلى ميسرة، ولا يجوز لأرباب الدين أن يكلفوه بما لا يطيقه؛ لأن الله تعالى يقول: سورة البقرة الآية 280 {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (280)} [البقرة] فعليه الصبر والجد في طلب قضاء دينه، وليستعن بالله عسى الله أن يعينه.
اعتداء على حقوق الناس * ما حكم من أخذ انتداباً إلى عمل ولم يذهب؟ وإن ذهب ولم يكمل مدة انتدابه المقررة؟
- لا يحل لأي إنسان أن يأخذ شيئاً من مال الدولة أو غيرها ممن يعمل عنده بغير حق، ولا أن يأذن بذلك لغيره إذا علم أن إذنه مخالف للصواب، ويدل لذلك ما أخرجه أبو داود في سننه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخذ بعد ذلك فهو غلول وعلى ذلك لا يحل لهذا الشخص أن يأخذ المال العائد له من الانتداب الذي لم يقم به؛ لأنه لا حق له فيه، وفيه ظلم لغيره، واعتداء على حقوق الآخرين بغير حق شرعي، كما أن الراتب لا يحل له عن المدة التي ترك فيها العمل بغير مسوغ شرعي.
الجنـــــــس
المشاركات
العمـــــــــــر
البـــــــــــلد
مزاجى
دعـــــــائى
موضوع: سلسلة فتاوى من مجلة الدعوة 
عمــــــــلى
